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2010-06-08

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下  bMKW~g_+}p  
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  乾:元,亨,利,贞。 l T:xU G  
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  初九:潜龙,勿用。 q<9013  
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  九二:见龙再田,利见大人。 xj?ik[;S)  
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  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 HZ#+'Tj)  
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  九四:或跃在渊,无咎。 HsE8-MNR3  
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  九五:飞龙在天,利见大人。 |Q[N~ U9  
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  上九:亢龙有悔。 ODw%M0CX  
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  用九:见群龙无首,吉。 c&'|_E6/  
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    彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 v*{_)gW   
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    象曰:天行健,君子以自强不息。 |;ocV6me  
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    潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 &;5'@X8^  
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    文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。 1l<QvRbY   
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    初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也? "h(Cx!l/  
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    子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而 9 lD:T'X_  
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也? ><?-P[^1  
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    子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 wK;*wlOx  
不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」 >c  W/-+  
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    九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也? 8+\o6 O.R  
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    子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。 u1l31&l  
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    知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。 sYi0]-  
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    九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也? ;(R:LX&a  
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    子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」 ;(0p2g~,b  
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    九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也? 2aOHN$  
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    子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 j]L0@ 8!x  
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    上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也? {hdBZu`H  
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    子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」  OG nU2 CG  
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乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。  ^ ~r.b/Tbe  
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或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。 J;EBr"6 b  
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乾元用九,天下治也。 5r?R")P)WK  
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乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。 f'^*Y~  
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乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。 :R0%=-`  
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君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 W}1AX|pFL  
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君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。 G7gLC]CD~  
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九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 7OHFh 5X(  
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九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 gOqJo3 b  
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夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎? PKBGSk~|h  
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亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。 rmdPHm^bd  
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其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎? UMK" Z75  
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□② = 者 + 见 <[leTR{K  
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