桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 FeJE;p}  
  九二：见龙再田，利见大人。 ]Y}FT4  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 d
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  九四：或跃在渊，无咎。 :-f{kW   
  九五：飞龙在天，利见大人。 t,?+:bMNX  
  上九：亢龙有悔。 >0ZWlr[,  
用九：见群龙无首，吉。 c<V@o;"r#  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， ?CWvW5L  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 ?xc0thz@  
利贞。首出庶物，万国咸宁。  ?x"  
象曰：天行健，君子以自强不息。 }=4+jMO  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 IbnQ&9~&  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 VhJ}<Li  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 ovH*>'X  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， t("_G73wN  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 5wtf%  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 _rj)N5&  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ G#Zk3dBB  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 zU!,@h'#  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ @HL;6ZW%  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 o)?vXKTL  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 p| oRSf  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ ^vO=)k4:  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 
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知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 O3OUD  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 L!]Lcl-'h  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ AP^RE8>|cj  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， OWujU ?E;  
欲及时也，故无咎。」 \5mO&7t5  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 8^e`b&  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 REr^r!v%  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 J(y7hk|%  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ o.hP~R+iV  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  B@=u|QK  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  zpk}C u`z  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 ;k_%m!
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乾元用九，天下治也。 ->>Jw_%  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 .? G$!dRo  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 0"k
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与时偕极。 乾元用九，乃见天则。  E]P,31o  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 -(nn <  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 S(L1~y  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 ><9 4v\T  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 *o~YhXR  
而未成，是以君子弗用也。 ,Bz0/*G  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 ,q@qOMbz  
龙在田，利见大人。」 君德也。 >wV1[z  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 jw0ODo'  
而惕，虽危无咎矣。
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九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 sg \B`d  
之。或之者，疑之也，故无咎。 Z\.nbMk9  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 .,w!N#^  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 -({q9q  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ goS_%W3  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 Hb_G$]d   
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ r/).[ }  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  6PIl+5q-cs  
□② ＝ 者 ＋ 见 be+i_VjTx7  
乾卦终 *K FS